西宁贤孝
贤孝是一种流传于青海东部河湟地区的民间说唱形式。它有这样几个特点：一是演员少，往往只有一个演员边拉二胡边说唱；二是要求简单，不需化妆，不需道具，不需舞台背景；三是感情的表达全凭演员脸部丰富的变化和生动有趣的语言；四是唱腔较单纯、好学，群众基础广泛。西宁贤孝的唱法灵活多样，不仅能演唱情节单一的故事，也能演唱内容庞杂的“大段子”，传统的段子有“李延贵卖水”、“白鹦哥吊孝”等。随着时代的发展，演员已由一人发展为多人，表现形式、伴奏的乐器亦日见丰富。
倒江水
又名“倒浆水”。类似快板书、顺口溜一类的曲艺。多用青海西宁方言演唱，押韵十分灵活，韵味浓厚。表演时，艺人手持两个碰铃（方言叫“盏儿”），往往是即兴编词，语言通俗、生动、风趣。艺人见景生情，妙语连珠。主要唱段有《马步芳出逃》、《看飞机》、《训练壮丁》等。
打搅儿
打搅儿是流行于青海省东部农业区的一种曲艺。它擅长于讽刺、逗趣，是说书人在演唱长篇故事时，招徕听众，或调节故事凄凉悲哀情绪，或演唱休息时活跃场内气氛，起垫场作用的插曲，与正式演唱内容无关。此种情形依河湟方言称为“打搅儿”，故名。打搅儿的特点是轻松活泼，风趣幽默，给人以美的艺术享受。语言诙谐、夸张，格律多以七字句为主，以方言押韵，可一韵到底，也可段落间转韵。它的曲调基本为“越弦”、“大莲花”的变调，每段结尾以“大莲花”调最后两句终结。打搅儿唱腔伴奏乐器以三弦为主，板胡为辅，正词用三弦，过门与结尾时两种乐器同奏。
越弦
青海地方曲艺之一，又叫“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”、“座场眉户”等。清代中期由陕西传入，故其主要曲调的名称、唱词的句式规律等与陕西眉户基本相同。流行于湟水流域各地。曲牌及主要曲调有50多个，伴奏乐器为三弦、板胡、二胡、水子（碰铃）、梆子、笛子等。越弦在青海的发展过程中，艺人们吸收了大量的民间小调和古代小曲儿，从唱腔、道白、语言、风格等多方面，经过长期的演唱实践，加以丰富和改造，才形成了今天独具浓郁地方特色的地方曲种。越弦以表现民间生活故事题材见长，这也为广大群众传唱的主要原因之一。它的曲调流畅、动人，表现力非常丰富。
道情
青海地方曲艺曲种之一，又称“渔鼓”。有简板和“渔鼓（细长筒鼓）”做伴奏乐器。青海的“道情”与全国各地的“道情”相比，除了曲调不同外，青海“道情”在段子构成上有说白、韵白、念诗、唱词等特点，在说、韵、唱之间还配以符合故事情节发展的当地民歌、小调、牌子曲等曲调间奏。唱词部分的曲调分为阴腔和阳腔。韵白和唱词不断交替出现，成为讲、唱文学中的一种特殊形式。
平弦
是青海地方曲艺中影响较大的曲种之一。它又叫做“赋子”、或“赋腔”，在它的众多曲调中，最基本的一个曲调叫做“赋子”。是青海地方曲艺中影响较大的曲种之一，因其主要伴奏乐器三弦定弦格式属于民间定弦法中的“平弦”而得名，又称“平调”、“西宁曲子”，由于其主要唱腔为“赋子”，因此又称为“西宁赋子”。平弦流行于以西宁为中心的湟中、平安、湟源、大通、互助等地的汉、回、土族当中。其曲牌来源最早的可追溯到元代小曲，曲词格律谨严精密，犹如宋词、元曲。其歌词讲究文雅典丽，音韵圆润，许多片断犹如古典诗词。它的曲调优美，典雅，曲词格律严谨，诗词化程度较高，可以说是青海地方曲艺中的“阳春白雪”。
平弦，属于连曲体的一种艺术形式，只唱不说，每个唱段都配有表达情绪与情节的固定的曲调，这些曲调又是早已成套的，十分丰富，被艺人们称做“十八杂腔，二十四调”。实际上，现以记录的各种曲调就有50多个。
艺人们依照平弦题材与表达的不同，将它的段子分为“赋子”、“背工”、“杂腔”、“小点儿”等四类。每个段子的组成，开头的部分配有叫做“前岔”的调子，结尾的部分配有叫做“后岔”的调子。所以一首完整的平弦段子是由“前岔”加上“赋子”或“背工”，加上“杂腔”或“小点儿”，再加上“后岔”构成的。
民间小调
青海民间小调主要流传在青海东部的河湟地区。在黄河、湟水之滨，沃野千里，风景秀丽，聚居着各族勤劳淳朴的人民。他们不但创造着美好的生活，也创作了优美动听，传情写意的民歌小调。小调被群众称“家曲”，在演唱时不受时间、环境、对象的限制，由于小调根植本乡本土，与地方语言结合紧密，饱孕浓郁的民间情调，展现绚丽的乡土风姿，深受人们喜爱，得以长期在汉、回、土、撒拉各族群众中广泛流传。小调象历史长河中扬帆鼓浪的轻舟，随着生活的变异而更新，具有茁壮的生命力，是民族民间歌坛上一朵光彩夺目、芳香袭人的蓓蕾。
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